اگر فاطمہ چوری کرتی تو کیا اس کا ہاتھ کاٹا جاتا؟ کیا یہ ممکن ہے؟ ("Agar (Meri Beti) Fatima (RaziAllahu Anha) Ne Bhi Chori Ki Hoti Tou Mai Uska Bhi Haath Kaat Leta”.)
اگر فاطمہ چوری کرتی تو کیا اس کا ہاتھ کاٹا جاتا؟ کیا یہ ممکن ہے؟
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان، نہایت رحم کرنے والا ہے۔
اے اللہ محمد اور آل محمد پر درود بھیج۔
سوال:
حدیث میں ہے کہ اگر فاطمہ چوری کرتی تو میں اس کا ہاتھ کاٹ دیتا۔ کیا ہمارے علماء اسے قبول کرتے ہیں؟
جواب:
مذکورہ بالا حدیث ہماری نشریات میں سے کسی سلسلہ میں نہیں ملتی۔
بلکہ عام لوگوں کے طریقوں سے اس کی اطلاع دی گئی۔ اسی میں سے بخاری نے اپنی صحیح میں عروہ بن الزبیر کی سند کے ساتھ روایت کی ہے کہ: ایک عورت نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانہ میں فتح کے دوران چوری کی تو اس کی قوم اسامہ بن زید کے پاس اس کی شفاعت کے لیے گئی۔ عروہ نے کہا: جب اسامہ رضی اللہ عنہ نے ان سے اس کے بارے میں بات کی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرے کا رنگ بدل گیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تم مجھ سے خدا کی حدود میں سے کسی ایک کی بات کر رہے ہو؟ اسامہ رضی اللہ عنہ نے کہا: اے اللہ کے رسول میرے لیے استغفار کریں۔ پھر جب شام ہوئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خطبہ دینے کے لیے کھڑے ہوئے اور اللہ کی حمد و ثنا بیان کی جیسا کہ اس کا حق ہے، پھر فرمایا: اس کے بعد جس چیز نے تم سے پہلے لوگوں کو تباہ کیا وہ یہ تھا کہ جب ان میں سے کوئی شریف آدمی چوری کرتا تو اسے چھوڑ دیتے اور جب ان میں سے کوئی کمزور چوری کرتا تو اس پر عذاب نازل کرتے۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے، اگر محمد کی بیٹی فاطمہ بھی چوری کرتی تو میں اس کا ہاتھ کاٹ دیتا۔‘‘ (1) ۔
فرض کریں کہ یہ حدیث آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف سے جاری کی گئی ہے، اس میں حضرت فاطمہ (سلام اللہ علیہا) پر کوئی جرم نہیں ہے۔ بلکہ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا اللہ تعالیٰ کی مخلوقات میں سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سب سے زیادہ محبوب ہیں۔ لہذا، اس نے سزاؤں کے نفاذ میں جانبداری کی عدم موجودگی کو ظاہر کرنے کے لئے اسے ایک مثال کے طور پر منتخب کیا۔ اگرچہ فاطمہ سلام اللہ علیہا ان کے نزدیک لوگوں میں سب سے زیادہ محبوب ہیں، لیکن یہ سزا کو معطل کرنے پر مجبور نہیں کرتا۔ گویا وہ یہ کہنا چاہتا تھا کہ فاطمہ سلام اللہ علیہا سے زیادہ کوئی میرے دل کے قریب نہیں ہے اور پھر بھی اگر وہ چوری کرتی ہیں تو خدا نہ کرے میں ان پر خدا کا عذاب نافذ کروں گا۔
حدیث سے یہ مراد نہیں ہے کہ حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا بھی چوری کر سکتی تھیں، جیسا کہ یہ آیت کہ "اگر تم نے اللہ کے ساتھ شرک کیا تو یقیناً تمہارا عمل ضائع ہو جائے گا، اور تم یقیناً نقصان اٹھانے والوں میں سے ہو جاؤ گے" (2) سے یہ ظاہر نہیں ہوتا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بھی شرک کر سکتے تھے۔ آیت کا مطلب یہ ہے کہ آپ اللہ کی عبادت میں تمام مخلوقات میں سب سے زیادہ مخلص اور وقف ہیں، پھر بھی اگر آپ اس کے ساتھ شرک کرتے ہیں تو آپ کے اعمال ضائع ہو جائیں گے۔ گویا اس آیت کا مطلب یہ ہے کہ اللہ کے ساتھ کسی کو شریک ٹھہرانا اعمال کو باطل کر دیتا ہے، خواہ ان کا ارتکاب کوئی بھی کرتا ہو، حتیٰ کہ مخلوق میں سے بڑا بھی۔ یہ شرک کے خلاف ایک طاقتور انتباہ کا کام کرتا ہے۔ اسی طرح حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ چوری کا فعل مقررہ سزا کی ضمانت دیتا ہے، چاہے اس کا ارتکاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا ہو جو آپ کو سب سے زیادہ محبوب تھے۔ یہ چوری کے خلاف ایک طاقتور انتباہ کے طور پر کام کرتا ہے، اور اس وضاحت کا مقصد یہ بتانا نہیں ہے کہ حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا بھی چوری کی مرتکب ہو سکتی ہیں- خدا نہ کرے!
اسی طرح یہ آیت ’’اور اگر اس نے ہم پر کوئی بات گھڑ لی ہوتی تو ہم اسے دائیں ہاتھ سے ضرور پکڑ لیتے، پھر اس کی شہ رگ کاٹ ڈالتے‘‘ (3) اس بات پر دلالت نہیں کرتی کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے خدا کی طرف کوئی بات گھڑ لی یا جھوٹی بات کہی۔ بلکہ لفظ "اگر" - جیسا کہ مشہور ہے - ناممکن کی وجہ سے ناممکن کو ظاہر کرتا ہے، یعنی سزا ناممکن ہے کیونکہ شرط ناممکن ہے۔ لہٰذا آیت کا مطلب یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شہ رگ کاٹ کر ان کی سزا دینا ناممکن ہے کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم خدا کی طرف جھوٹی باتیں نہیں بنا سکتے تھے۔
اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کا مفہوم ہے: ’’ اگر ان میں اللہ کے سوا کوئی معبود ہوتے تو وہ دونوں برباد ہو جاتے ‘‘ (4)۔ پس زمین و آسمان کا فساد ایک سے زیادہ معبودوں کے ناممکن ہونے کی وجہ سے ناممکن ہے۔ یہ مذکورہ بالا حدیث کا مفہوم ہے۔ لہٰذا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہاتھ کاٹنا اس لیے ناممکن ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے چوری کا امکان نہ ہو۔
2- سورہ زمر/65۔
ور یقینا تمہاری طرف اور تم سے پہلے والوں کی طرف یہی وحی کی گئی ہے کہ اگر تم شرک اختیار کرو گے تو تمہارے تمام اعمال برباد کردیئے جائیں گے اور تمہارا شمار گھاٹے والوں میں ہوجائے گا ۶۵
3- سورہ حقہ/44-46۔
اور اگر یہ پیغمبر ہماری طرف سے کوئی بات گڑھ لیتا ۴۴ تو ہم اس کے ہاتھ کو پکڑ لیتے ۴۵ اور پھر اس کی گردن اڑادیتے ۴۶ پھر تم میں سے کوئی مجھے روکنے والا نہ ہوتا ۴۷
4- سورہ الانبیاء/22۔
یاد رکھو اگر زمین و آسمان میں اللہ کے علاوہ اور خدا بھی ہوتے تو زمین و آسمان دونوں برباد ہوجاتے عرش کا مالک پروردگار ان کے بیانات سے بالکل پاک و پاکیزہ ہے ۲۲
الحمد للہ رب العالمین
شیخ محمد سنقر
4 محرم 1446ھ
11 جولائی 2024
1- صحیح البخاری، جلد 1۔ 5/ص۔ 96.
2- سورہ زمر/65۔
3- سورہ حقہ/44-46۔
4- سورہ الانبیاء/22۔
Comments
Post a Comment